“蚕月”这一独特的称谓，早在两千多年前的《诗经》中便已出现。“蚕月条桑”是说人们在蚕月修剪桑枝，准备采摘嫩桑叶。那么，“蚕月”究竟指的是哪个月份呢？让我们一同从《诗经》中探寻答案吧。
七月流火，八月萑（huán）苇。
蚕月条桑，取彼斧斨（qiāng）。
以伐远扬，猗（yī）彼女桑。
七月鸣鵙（jú），八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
——《诗经·国风·豳风·七月》
《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周初年至春秋中叶的诗歌300多首，反映了当时的社会风貌。节选自《豳风·七月》的这段诗句生动描绘了先民采桑养蚕、织布制衣的场景：八月，芦苇长成了，人们将其收割下来制成蚕箔，为来年春蚕吐丝做好准备。到了蚕月，男人们便忙着修整桑树，女子则挎着箩筐，采摘桑叶来喂养春蚕。完成丝织相关的工作后，八月又开始纺麻。织好的布匹被染成黑红色、黄色或鲜亮的朱红色，以备为贵族公子制作衣裳。
这首诗创作于周代，当时通用夏历，诗中提及的月份自然也以夏历为准。诗里所说的“蚕月”，指的便是夏历三月，也就是如今的农历三月。此时，天气逐渐回暖，万物蓬勃生长，正是春蚕生长发育的最佳时节，也是先民们忙于蚕事的时候。从这首诗的描述中，我们能够看出，当时植桑养蚕、纺纱织布、染色制衣的技术已颇为成熟。
《诗经》里另外一首诗《魏风·十亩之间》则呈现了一幅桑园晚归图：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。”诗中描述的桑园之大，采桑人之多，反映出当时养蚕业的兴盛。
同样出自《诗经》的《卫风·氓》则有这样的诗句：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”可见，当时蚕丝贸易已经普及。
我国的丝织业历史悠久。传说黄帝的妻子嫘祖教会人们养蚕缫丝，织布制衣，所以被尊称为“先蚕娘娘”。考古证实，我国先民在大约五千多年前就已经开始育蚕制丝，中国是世界上最早发现和使用蚕丝的国家，也是世界丝绸的发源地，丝绸文化源远流长。“中国蚕桑丝织技艺”被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
考古工作者在河姆渡等遗址中相继发现了新石器时代的纺轮以及原始织机的部分部件。孔子博物馆也珍藏着多件新石器时代的纺轮。借助这些纺轮，大家可以想象5000多年前先民纺纱、织布、制衣的场景。
新石器时代陶纺轮 孔子博物馆藏
随着历史的演进，古人相继发明了多种纺织工具，我国的丝织技术水平逐步提升。西周之后，丝绸的品种愈发丰富，图案也更加精美。到了汉代，中国丝绸已经远销欧洲，且备受其上层社会的青睐。唐、宋、元时期，丝绸品种有所增加，丝织技术进一步提高。明清时期，民营丝绸业蓬勃兴起。
“子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。”（《蚕妇吟》宋·谢枋得）“蚕妇指蚕叶如缕，爱之何啻珠玉比。呼奴勤向帐前看，夜卧摩宁三四起。”（《蚕妇叹》宋·钱时）每到蚕月，蚕农们便分外忙碌：孵化蚕卵、采摘桑叶、喂养幼蚕、收获蚕茧、缫丝、络丝、染色、织布……就连夜里也不敢睡熟，一晚上不知道要起来几次，查看蚕宝宝们的长势，真是不分昼夜，无论老幼，都忙得不亦乐乎。
清王素《人物册》 孔子博物馆藏
绢本设色。此册工笔重彩，以连环画形式，讲述抽丝、纺线、染色全过程。描绘精准传神。款署“小某王素”“王素”“小某素”等。可见朱文印“小某”，白文印“王素之印”。
为了让观众更直观地感受传统丝织技艺，弘扬我国的丝绸文化，孔子博物馆专门开设了孔博织造展厅。展厅内有两台大花楼云锦织机，这种织机起源于东汉，至今仍发挥着不可替代的作用。技师们每天端坐在织机前，手中的织梭在经纬间来回穿梭，将一缕缕丝线织成美丽的云锦。
“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。”中国的丝绸精美，中国的服饰文化更加璀璨，服饰与礼仪紧密结合、相辅相成，构成华夏文明的华彩篇章。孔子博物馆现藏有孔府旧藏8000多件明代以来的衣冠服饰，目前展厅有《礼序乾坤——明代冠服文化展》，展出了一批馆藏明代服饰珍品，通过衣冠礼制展示了大明秩序之美。
三月新桑叶叶抽，且听春蚕食叶声。欢迎大家在蚕月来孔子博物馆参观，您可在大花楼云锦织机前驻足停留，亲身领略传统丝织技艺的魅力，感受我国源远流长的丝绸文明；也可在服饰展厅悠然漫步，细细欣赏明代服饰珍品，体悟传统服饰中所蕴含的礼制文化。
撰稿：董文
编辑：杨晓玉
审核：孔维亮
终审：杨金泉
孔子博物馆 Confucius Museum
票价：常年免费
开放时间：周二至周日9:00-17:00（16:00停止入场）
场馆地址：山东省曲阜市孔子大道100号
客服电话：
0537-4459088
网站地址：http://www.kzbwg.cn
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